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济源古诗 |
作者:佚名 文章来源:本站原创 点击数6190 更新时间:2013/11/19 10:29:45 文章录入:jyclyz 责任编辑:jyclyz |
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同德秀求田燕山分得同字① 数家村落翠微中,茅屋真堪著病翁。 水竹渐知盘谷近,乡邻仍与玉川通②。 清泉白石言犹在,赤日红尘梦已空。 杖屡追随自今始,此行聊记与君同。 (选自《元遗山集》) 【注释】 ① 德秀:史庭玉,字德秀。是金代铜鞮、三川县令、京兆录事史士举之孙。史士举(1136-1214)原是荥泽人,贞佑之乱中全家迁到太行,后投涧而死。 求田:求田问舍,置屋买田。多形容只求个人小利,没有远大志向。《三国志·魏志·陈登传》:“备曰:君有国士之名,今天下大乱,帝主失所,望君忧国忘家,有救世之意,而君求田问舍,言无可采,是元龙所讳也,何缘当与君语。” 燕山:应是燕川之误。盘谷一带唐时曾设燕川县,所以古称燕川。《元遗山集卷·第五十六·附录七·李辑年谱》载:“《同德秀求田燕川分得同字》,……燕川,属济源。” 同字:测字测得同一个字。 ② 玉川:济源的别称。 【赏析】 在济源期间,朋友的劝说和济源山水的感召,促使作者萌生了在济源定居的念头,并开始付诸实施。诗的前两联写求田问舍的环境:翠微、村落、茅屋、水竹、乡邻、盘谷、玉川,构成了一幅乡村田园风光图,这茅屋多适合我这个病翁居住。作者想到:这么多年追逐官场的梦已破碎,但和好友同游济源的话依然记得,从此我愿拄着拐杖追随你,我记下这次求田测字之行就是表明与你志同道合。 作者没有明言他同意在济源定居下来,但字里行间透露出来的都是这个意思:求田、测字是要促使作者坚定决心,描绘出那么一幅田园风光图,“茅屋真堪著病翁”,是作者决心的下定,最后更是对史德秀直言:从此拄着拐杖同行同止,欢娱晚年。只可惜作者最终没有在济源住下,但他对济源的钟情已足矣!作者写景抒情,喜不自禁,流泻纸上。 (选自王明信《济源古代诗词赏析》) 老 人星赞① 维南有星与弧直②,其名老人天一极。 或见或隐代不一,光精何年贯此石③? 非丹非青非瑑刻④,玄龟导前鹤后翼, 飘然而来莫从诘。 祝翁少留观世德,尚为斯民开寿域⑤。 宣、政闲,忻州天庆观道士能知推命,其宗人坚画老人星像。紫府、竹璟为之赞。石刻有二:一在吾州,一在济源。贞祐甲戌之兵,天庆废,石刻之存亡未可必。在济源者,画像虽存而赞文漫灭不可读。已亥正月,予见之济渎祠叹州里旧物、儿时所常见者,将遂湮灭而不传,因为赞以补之,且使三人者姓名,复见于此。紫府今五台。二十七日谨记。 (选自《元遗山集》) 【注释】 ① 老人星:南部天空的一颗星,亮度仅次于天狼星。我国南方可以看到它在近地平线处出现。古人认为它象征长寿,也称它为南极老人星或寿星。 ② 维:语气词。常用于句首。与弧直:与弧星面对。弧,星名。直,面对。 ③ 光精:光辉清澈。 ④ 瑑刻:雕刻。 ⑤ 斯民:指老百姓。 【赏析】 这首诗作于1239年正月二十七日。从作者的补记中可以看出:在济渎庙,作者见到一尊老人星石像,下边的说明文字已年久难读。作者想起自己早年在忻州天庆道观中听一道士算命时,道士说其宗人善画老人星像,他画的老人星像后有紫府和竹璟二人写的赞颂文字。这种老人星石刻有二,一在“吾州”,当是作者的家乡并州(今太原市),已毁于兵火;一在济源,作者今天终于见到了。想起自己儿童时常见的旧物,仅剩此一个,将来也会湮灭而不传,所以特意写了此诗,将画者和两个赞者的姓名传之于世。 前三句作者先写自己所见到的老人星:南方的天空有老人星,它与弧星相对,处在天的南极,时隐时现,不常能看到。中间四句写济渎庙中的老人星石刻像:这个老人星像不是画图,也不是雕刻的,他是老人星清澈的星光照射过的;它前有龟引导,后边有鹤护卫。它是从哪儿飘然而来的?不得而知。这写尽了老人星石刻的神秘、神圣与吉祥。后两句是作者抒发情怀:祝老人星像能在人间多停留些时间,观察世间万象,使老百姓都能长寿。作者心系百姓疾苦,为民祈祷的善意在此充分表现。 作者写天上之星和地上之星,含情抒怀,悠然意远,表达了自己忧民爱民的情怀。 济源寒食 诗人:孟郊 朝代:唐 风巢袅袅春鸦鸦,无子老人仰面嗟。 济源春 孟郊(唐) 太行横偃脊,百里芳崔巍。济滨花异颜,枋口云如裁。 鼠标停在字上可查看书法家名字。点击小字后即可在上面显示大字。 |
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